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中年出家,,有好也有坏.坏的是后悔怎么没有在年轻的时候走上出家这条快乐的道路,好的是我还能明白前面的那句话. 寺院网站:http://huangjuesi.fjsy.net/

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【转载】如理依师 明道修心----《缁门崇行录》节选  

2012-12-19 19:57:22|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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尊师之行第三

节选《缁门崇行录》莲池大师 著

演莲法师译

◎力役田舍

晋道安法师,十二出家,神性聪敏,而形貌甚陋,不为师所重,驱役田舍,至于三年,执勤就劳,曾无怨色。数岁之后,方启师求经,师与辩意经一卷,可五千言。安赍①经入田,因息就览。暮归更求余经。师曰:“昨经未读,乃复求耶?”答曰:“即已成诵。”师虽异之,而未信也,更与成具光明经一卷,将一万言。赍之如初,暮复还经。师令诵之,不差一字,方大惊叹。

赞曰:安,清庙②之圭璋③也,置之耒耜④而服勤不怨。今弟子才负寸长,礼貌衰则去矣。况田役耶,况久于田役耶?吾于是三叹。

【注释】

①赍(ji):怀抱着,携带着。

②清庙:古代祭祀清廉有德者的庙宇。

③圭璋(guī zhāng):一种贵重的玉器。

④耒耜(lěi sì):古代耕地用的农具名。

【译文】

东晋长安五级寺道安法师,十二岁出家。他的天资非常聪敏,而容貌却生得很丑陋,不为师父所器重,每天派他去种田,如是达三年之久,他默默地埋头苦干,从来不曾露出不满的神态。数年之后,才向师父要求阅经。他师父就给他一本《辩意长者子所问经》,大约五千字左右。安法师带着经书去种田,利用休息的时间认真读诵。傍晚回来便把经本还给师父,要求更换别的经典。师说:“昨天给你的经,你还未读,怎么又要别的经呢?”道安法师回答说:“昨天的经我已能背诵了。”师父听了,虽觉诧异,但仍不相信,便再给他一本《成具光明经》,将近一万字。安法师还是像昨天那样,晚上回来又把经本送还师父。师父就命他当面背诵,结果一字不漏,师父这才惊叹不已。

赞言:道安法师的才德,好比清庙里的圭璋一样贵重,而师父却安排他到田间劳动,他也毫无怨言。现在弟子稍微有些长处,便自负不凡,师父在礼貌上偶尔冷淡一点,便赌气离开,何况叫他去种田劳动,更何况长年让他在地里干活呢?我为此而感慨万千。

◎为师礼忏

晋法旷,下邳人。早失二亲,事继母以孝闻。后出家,师沙门昙印。印尝疾病危笃,旷乃七日七夜祈诚礼忏,至第七日,忽见五色光明,照印房户;印如觉有人以手振之,所苦遂愈。

【译文】

东晋竺法旷法师,下邳(今江苏睢宁西北)人,早年失去双亲,侍奉继母极为孝顺。后来出家,礼竺昙印法师为师。昙印是一位很有道行的法师,所以法旷法师竭诚事之。有一次昙印法师病得很严重,法旷法师连续七天七夜,虔诚礼佛拜忏,为师父祈愿早日康复。到了第七天,忽然看见有五色光明照射昙印法师的房间;昙印法师觉得好像有人用手摇动自己的身体,就这样所有病苦便痊愈了。

◎历年执侍

唐招贤通禅师,少为六宫①大使,因诣鸟窠②求出家,不纳,坚求,乃为剃落。执侍左右,勤劬不替,经一十六年,不蒙开示,欲辞去,窠问何之?曰:“诸方学佛法去。”

窠曰:“佛法此间亦有少许。”遂拈起布毛,忽大悟,号布毛侍者云。

赞曰:人见侍者于布毛下悟去,不知一十六年织纴③之力也。匪多载辛勤,焉有今日事?遇明师者,幸毋以躁心乘之。

【注释】

①六宫:古代皇后居住的地方有一正寝、五燕寝,称为六宫。

②鸟窠:唐朝杭州鸟窠道林禅师,杭州富阳人。俗姓潘。九岁出家,二十一岁于荆州果愿寺受戒。至京师谒径山道钦禅师而契悟心要。后南归,见秦望山有长松,枝叶繁茂,盘屈如盖,遂栖止其上。故时人谓之鸟窠禅师。有鹊巢于侧,人又称鹊巢和尚。穆宗长庆四年圆寂,敕谥“圆修禅师”。

③织纴:泛指织布。织是织布帛,纴是用以织布帛的丝线。

【译文】

唐朝杭州招贤寺会通禅师,年少时因形相端严而聪敏,唐德宗时选为六宫大使,但师志愿弃官从释,回杭州拜谒鸟窠道林禅师,求剃度出家。道林禅师不答应,会通禅师再三哀求,终于为他剃度。从此随侍道林禅师左右,勤劳奉事,从不怠惰,如是经过一十六年,从未得到道林禅师只言片语开示。于是有一天向师父告辞。道林禅师问他要到哪里去?他说:“弟子会通为法出家,可是和尚不垂慈诲,今只得往诸方学佛法去了。”道林禅师说:“若是佛法,我这里也有一点点。”便拈起衣服上的布毛吹一吹,会通禅师当下领悟玄旨,因而人称其为“布毛侍者”。

赞言:人们只见会通侍者于布毛下开悟,而不知道会通禅师之前曾下过一十六年如同穿梭织布的细密工夫。如果不是历经多年的辛勤积累,哪有今日的开悟?有幸遇上明师的人,希望不要怀着浮躁心而急于求成啊!

总 论

古之为弟子者,师没而信愈坚;今之为弟子者,师存而守已易。所以者何?良由最初出家,实非欲依止真师,决择生死,盖一时偶合而已。是以其心见利则易,逢恶友惑之则易,嗔其师之训以正也则易。甚而下乔入幽如陈相①,罢释事道如灵素②有之矣;又甚而太阳平侍者③之流,未必其无人矣。嗟悲乎哉!

【注释】

①下乔入幽如陈相:语出《孟子·滕文公篇》:孟子曰:“吾闻出于幽谷,迁于乔木者;未闻下乔木而入于幽谷者。”幽谷,即很深的山谷,是指黑暗低下的地方。乔木,即高大的树木,是指光明高上之处。意思是说:一个人本在低处,总是希望往高处走;没有原在高处的,反而向低处去的。陈相,战国时代人。先从陈良学周公、仲尼圣贤之道;后遇许行,竟弃前所学,改学许行的学说,故以“下乔入幽”比之。

②灵素:姓林,字通叟。温州人。少依佛门为僧,因不堪忍受其师严教,于北宋末年改从道教,自称是神霄府仙卿,名褚慧,下降佐帝君之治。徽宗信其言,赐号通真达灵先生。灵素既得皇帝宠信,便怂勇徽宗,于宣和元年(1119)下诏,欲尽废佛教。《宋史·方技列传》谓其每“假帝诰、天书、云篆,务以欺世惑众。”后因与皇太子争道而触帝怒,贬为太虚大夫,终被斥归故里赐死。

③太阳平侍者:北宋平侍者久侍湖北太阳山警玄禅师,自称有所悟入。不料他后来首先提出异议,毁坏警玄禅师的灵骨塔,并将禅师的遗体拉出来,惨毒地用锄头镢破其天灵盖,结果现生报应死于虎口,死后堕入地狱。

【译文】

古时为人弟子者,尽管师父已去世,而信受先辈的教导越坚定。今时为人弟子者,师父还健在,而他们的信念就已开始动摇了。为什么呢?只因最初出家时,根本就没想要亲近依止明师,求了脱生死法门。师徒关系,只是一时偶然的因缘撮合罢了。所以一听到别的地方有利养可图就变心,或逢恶友诱惑而变心,或嗔恼其师的严正教训而变心。甚至有像“下乔木而入幽谷”的陈相,有像先奉佛法又改事道教的灵素,更可怕的像太阳禅师身边的平侍者,把师父的遗体从塔里挖出来加以毁尸破脑,这样欺师灭祖的弟子在现今时代也未必没有其人。真是可悲可叹啊!

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