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中年出家,,有好也有坏.坏的是后悔怎么没有在年轻的时候走上出家这条快乐的道路,好的是我还能明白前面的那句话. 寺院网站:http://huangjuesi.fjsy.net/

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原始怙主龙多丹比尼玛传·如意宝鬘  

2012-02-04 20:44:17|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 编者按:辽西龙多·丹比尼玛是华智仁波切证悟最高的弟子。大圆满《龙钦宁提》传承最伟大的祖师之一,有这样一种说法:“如果没有隆多,华智将断子绝孙!”他继承了从吉美林巴到华智仁波切一脉传过来的《龙钦宁提》秘密引导口耳窍诀。并把这个窍诀传给了阿格旺波。


基位无边无际法性意 获得明澈空性法身佛
原始怙主普贤王如来 智美俄色意住我心中

幻化相智五定报刹土 自心任运幻化诸天众
相好显现众大菩萨中 报身上师晋美林巴敬

凡人世间相应幻化佛 三有密师金刚持化身
胜法精髓再次弘扬者 龙多丹比尼玛愿顶礼

遍知上师亲口所授诀 我将所有集聚为一体
远离矫诳杂念诉公正 祈愿获得诸上师加持

  以书首礼赞为前提,此篇简单介绍清净善知识龙多丹比尼玛之略传。《宝性论》记载:“如同吠琉璃清净地,显现帝释身影,芸芸众生清净自心中,才会现出如来佛身影。”清净良师龙多丹比尼玛是观世音菩萨、亲教师菩提萨埵等诸历代上师们,为了度化南瞻部洲以及雪域高原芸芸众生,有意化现的人身形象。该师具备了在显密理论之中所描述的一切法相,是一位非常如理如法的清净良师。


1 、大师的诞生与姓氏简介

  龙多大师出生在位于印度金刚座北方,雪域高原之康区,四河六大山脉之长江河的左侧,智杂色莫岗山脉的范围内,即康区二十五大神山之事业神山噶陀金刚座之东部,白玛扎噶附近的辽西圣地。此地是大持明龙萨宁波、噶陀历代上师莅临而加持过的圣地,也是宁玛派兴盛的第二金刚座。

  大师为贵族种姓,即古藏四氏族中的董氏所衍生的岭国,分别为大氏、中氏、小氏三氏;其小氏中产生多如繁星的圣人,如七位密宗大师、岭阿扎、昌赤本杰波、全藏首领曲杰钦波(大法王赤松德赞)等先后出世,弘法利众。该师的氏源就是曲杰钦波。

  龙多大师的父亲名为瓦西白帽系的日曲盖,母名阿拉玛,龙多大师在藏历十四胜生周之水龙年出生。父亲要求他作一个普通的在家弟子,取妻持家业,但母亲不同意这么做。母亲说:“你必须作一个摄持戒律的真实出家人,否则我就不甘心。”因为在家里一切事务都归母亲管理,所以此事也是母亲说得算,后来龙多大师也依照母亲的意愿出家为僧。

  龙多大师自幼天资聪慧、慈悲心肠、诚信三宝,天生具有大乘种姓,不作丝毫恶业,仅做圆满善事。他的善心、善德是天生的,从而受到当地百姓的信仰和尊敬。他们说:“此幼儿无论是善心,还是道德,都让人感动、信仰,必定是某位佛菩萨的化身。”

2 、依师及学习师德之情况

  龙多丹比尼玛年满七岁时,在其叔白玛座前学习藏文诵写以及解释等基本知识;十一岁时,发誓在岭孟扎噶山前面,闭关大悲观音诵修,延续一个月持六字真言,从而在帐篷绳子所栓处的雀石上天然形成了六字真言、金刚萨埵心咒。这些都是在岩石上天然形成的白石子,至今仍可有目共睹。

  他顶礼多珠钦的得意门生杰瓦向曲大成就者为师,在其师座前学修大圆满精髓的前行、气脉明点、纳若六法。当时杰瓦向曲对龙多大师说:“善男子,这是俱生智慧诀窍。”对他传授了上等慧根者的指点心性法。有一次山顶着火,杰瓦向曲大师说:“你们谁能最快赶到山顶,那人将会成为优良上师。”所有弟子全力赛跑,最后龙多大师跑到最前面,上师说:“很吉祥”。

  龙多大师有个叫玉龙喇嘛的师父,他是通过《幻化网》胜法获得五证悟的成就者。龙多大师在其师座前,接受很多大密金刚乘胜法,尤其对《幻化网经》深思熟虑、精进修持,成为学识渊博、德行谨严、心地善良的阐明圣教大师。其次,又前往佐钦寺,在怙主盖孟仁波切座前,讨酸奶,怙主说:“没碗”。龙多大师说:“我有天然形成的天灵盖碗”。将自己的双手当作天灵盖碗。怙主对此感到很高兴,说:“这是很吉祥的征兆,讨碗酸奶也有三证悟。”

  该师又前往普勒玛圣地,拜见生生世世的大恩根本上师巴珠仁波切为师。巴珠仁波切在每个弟子入门时,有个习惯,那就是通过文殊真實名經预测个人的未来。龙多大师入门时也一样使过这一法,卦里说:“将成诸人恭敬处,一时超越三世界。”龙多大师在巴珠仁波切座前,以跏趺坐姿势坐了很长时间。当时,巴珠仁波切用上衣盖着自己的头,不理龙多大师,但龙多大师仍未离开。然后,巴珠上师问他:“您有事吗,若没事就回去吧”。龙多大师回答到:“本人专门拜您为师,无论如何收我为徒,传我佛法 ! ”。

  巴珠上师又问他:“您家里有父母、兄弟姐妹等其他亲人吗 ? ”。龙多大师说:“就有父母、叔叔,没有兄弟姐妹”。巴珠上师很满意这个答复,送他十个酸菜片,说:“先以这个为生活品,以后再作打算”。龙多大师是极能吃苦的修行者,以十片酸菜熬过五天,渡过难关。当时上师除了给他十片酸菜之外,没有传法。有一天龙多大师去见上师,上师就问他:“您不会是在想回家了吧 ? ”。龙多大师说:“不是,不是。”那好 ! 我们明天授你菩萨戒,你要准备好。第二天上师对弟子龙多传讲《甚深道见解》与《入行论》及实修法,即从《入行论》第四章开始讲。自那天起他一直依止巴珠上师,一共依了二十八年。


巴珠仁波切

  龙多丹比尼玛二十八岁时,在怙主盖孟甲色贤潘塔耶座前,接受近圆戒,取名为土丹龙多丹比尼玛。上师说:“今天是吉祥之日,三个尼玛同一时守戒,即龙多丹比尼玛、朵阿丹比尼玛、谢珠丹比尼玛。”龙多大师当下就对盖孟大师问:“我想呆在修行处,不想呆在寺庙里,请恩准 ! 。”盖孟大师说:“你要呆在修行处,首先要清楚地认识三昧耶仪律的开遮法。”为此传他《三仪律法》、《入行论》、《显密次第道》、《心性安息论》。

  盖孟大师又说:“要认识自他双方的宗派,就应仔细闻思《如意宝藏疏》等经论。”当在受近圆戒的下午回到家时,巴珠仁波切问他:“你今天受戒了,取何名 ? ”。龙多大师回答到:“取龙多丹比尼玛”。仁波切说:“这名有点短了,我给你名字后面再加几个字吧,全称为龙多丹比尼玛蒋村华桑波。”

  他的巴珠上师是闻名遐尔、颇具声誉的大圆满传承上师。龙多大师因此在仁波切座前听了《入行论》七次,还有在《集学论》、《慈氏五论》、《如意宝藏》、《三仪律》、《空行心滴》、《了义精华》和《密行金刚道释》等典籍中深思熟虑、精进修持。阿吾(巴珠)仁波切说对龙多大师说:“你是我的实修弟子,应受《俱舍论》”。不要反复背诵,按照堪布白玛多吉、根索等六位大师的修持方法去作就可以了。

  龙多大师与文波丹噶、堪布根桑索朗、果洛华钦多吉、纳塔的两位活佛一起日夜闻思《如意宝藏》,全面地精通了正文内容。龙多大师在石渠县果阔麻地区时,母亲为他送来辛苦积累的少许酥油。刚好阿吾仁波切那天强调说:“今天咱们要庆祝一下,吩咐让人煮饭。”龙多大师把酥油熬了,放在阿吾仁波切(巴珠仁波切)的糌粑里,那时龙多眼盯着酥油不说话。阿吾仁波切说:“真好,像筑泥杵一样的酥油。”龙多大师细说母亲为他积累酥油之事。阿吾仁波切说:“这样的话,我也不敢吃。您想您的母亲吗?”。龙多大师说:“不是很想”。仁波切说:“这就是没修好慈悲心的原因,从明天起去那边的柳树里,修七天知母、念母等因果七法。”

  龙多大师依照师父的吩咐,去柳树里修了七天七夜因果七诀,即知母、念母、报恩、慈心、悲心、诚心和菩提心。龙多大师因此而得证无量的慈心、悲心以及菩提心。返回上师座前,对上师一一汇报后,上师说:“事实就是如此,只有努力,不会不成功的。修行到位了,自然会成就的。”上师还说:“我以前不让你收信财,但现在不一样,可以收,尽量的收,可去见母亲,见到她就回来。”

  大师刚要离开的时候,阿吾仁波切的母亲去世,仁波切就趁此机会,让他为自己的母亲超度。超度完后献了一匹马。大师逐渐前往石渠、玉龙谷等各地化缘,将化缘得来的牛、茶叶等都送给母亲。他经常对人说:“所谓的信财,你越追它,它就越会远离你。若你越避开它,它便越让你得财。”

  巴珠仁波切在管教弟子时,每句话都使之经过详细闻思后,才让他们严加修行。大师在佐钦多吉阿日森林里时,细解大圆满《心性休息论》等三休息论,闻思三休息论,精进修持安息论。在修三休息论当中的《幻化休息论》时,龙多大师打破了所有造作的虚法,觉悟万事万物是虚造的,得到不可思议的成就现象。

  当时阿吾仁波切与龙多大师二人经常烧三身佛茶。所谓三身佛茶,是指当时师徒二人生活条件不足,连每次烧茶都成了问题,因而在每日早晨水里放茶叶熬茶,被称为化身佛茶;到了中午,在剩下的茶里加点水,热一下,便称为报身佛茶;到了下午把中午剩下的茶里再加点水,热一下,便称它为法身佛茶。很有意思,师徒二人生活条件那么低,但还有心思去开这样的玩笑。

  龙多大师常常向阿吾仁波切求大圆满正行修法,每天都希望被师父的慈悲摄持。师徒二人住在佐钦寺的附近琼玛圣地的一颗大白树下时,师父经常去别处打坐。有一次弟子在烧茶时,不小心睡着了,梦到师父有个黑色的线团要看护,把该线团解开后,里面有个金刚萨埵的佛像。龙多大师在梦里想着,若早知有佛像就不必那么辛苦地看护。


 

阿吾仁波切每夜睡觉时,羊毛垫子被柏树枝叶占满,他四肢展开,以仰卧的姿势打坐。夜间的二分之一来打坐。上师有天晚上跟平时一样打坐,同时对弟子龙多问到:“你懂不懂心性?”。弟子回答到:“不懂。”师父说:“其实也没有什么难懂,你过来,我给你指点。”弟子靠近师父,师父说:“按照我的坐法去坐”。让他面部朝天仰卧,那时弟子就看见夜空中各种星辰,师父又问弟子:“你听见佐钦寺那边的狗叫声吗?又听见我们的谈话吗?这就是所谓的我们心性,超越造作的心性,真有意思。”

  龙多大师在听到师父的这短短诀窍的瞬间就得到证悟,确定自心本性,远离所有戏论。龙多大师终于觉悟空明不二的大智慧,这也是因阿吾仁波切加持而得以觉悟的,印度大成就者萨罗哈有云:“得到上师诀窍时,就像看见手中的事物一样,使你确认你的自心。”之后,龙多大师对堪布阿格旺波说:“经中虽说眼识耳识都是明,但我觉得,所有证悟的人都是因得到上师的加持而觉悟的”。

  阿吾仁波切也因此而感到高兴,对他说:“你以后应多修上师法,除了上师法外别无更深之法。”上师又问龙多大师:“你祈祷哪位上师?。”龙多大师回答到:“我很惭愧,未能深深祈祷。”上师说:“若能祈祷的话,向谁祈祷?”弟子说:“我应会祈祷您。”上师又问:“世上那么多良师,你不祈祷他们,为何偏偏祈祷我?还有你的善心是从何而来的?”弟子龙多回答到:“因您对我恩重如山,所有加持都是因您而得,所以祈祷您。”

  阿吾仁波切说:“这样才像个佛教徒,我心中的烦恼也都消除了,应该可以祈祷我。你在山顶时,要多次闻思《法界藏》,因该书既是大圆满的宗旨,也是龙钦巴大师的学修精髓。本法传承系统完整,从龙钦巴到本人之间,传承从无间断过,乃历代诸上师的智慧精髓。”


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